研究妇女史的院校排名重庆 外语类二本大学排名

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外语类二本大学排名

有很多英语好的同学是非常的想知道，英语专业有哪些好的二本大学的，小编整理了相关信息，希望会对大家有所帮助！

1哪些二本大学的英语专业最好

1、浙江外国语学院

2、杭州电子科技

3、成都理工大学

4、扬州大学

5、上海师范大学

6、广西师范大学

7、延边大学

8、安徽新华学院

9、青岛科技大学

10、南京邮电大学

11、浙江理工大学

12、杭州师范大学

2英语好的二本学校简介

杭州电子科技大学（Hangzhou Dianzi University），简称杭电，是浙江省唯一一所与国防科工委共建的高校，也是国防科工委共建高校中第一所信息技术类高校，是浙江省人民*与国防科技工业局共建的教学研究型大学，是浙江省首批重点建设的5所高校之一，入选国家“111计划”，研究生推免单位。对口支援衢州学院。

学校前身为创建于1956年的杭州航空工业财经学校，是中国较早成立的一所以信息科技（IT）学科为主导的高等院校，先后隶属于机械工业部、电子工业部和信息产业部等中央部委，1980年经国务院批准设立杭州电子工业学院，2004年更名为杭州电子科技大学。

截至2018年4月，学校建有下沙、文一、东岳、下沙东及信息工程学院临安新校区共五个校区，占地面积2500余亩。学校拥有本科教育、研究生教育、继续教育、留学生教育等完整的人才培养体系，设有20个学院及教学单位，有本科专业58个，普通全日制在校生28000余人，教职员工2200余人。并举办一所独立学院——杭州电子科技大学信息工程学院。

小编推荐：英语专业好的二本大学有哪些

3英语专业毕业后可以做什么

可以找一家外企做*：

大家都知道外企的工资是比国企的工资高出很多，待遇也是十分的优厚，除了待遇高之外，还有带薪休假，还有年终奖励，还有更多的补助，所以要是你的英语足够棒，我建议你进一家外企做*人员，因为*也是赚钱最多的一个职业，要是你能拿着外企的工资，再拿着*的提成，我觉得这对你不光是一种挑战，更是一种骄傲，名利双收。

可以做一个明星或者外教的翻译：

大家都知道翻译一定要嘴快，耳块，反应更得快，这个职业的挑战性就是要即时的把你的雇主说的话完全的翻译给大家，因为你的翻译可能是一个战术，一个重要的决定，一个重要的讲话，这就需要你准备一项专门的英语板块，比如实用英语，国际贸易英语等，只有掌握了这个板块的英语，你才能做的更好，才能寻求更大的突破。

可以做对外汉语讲师：

英语是世界通用的语言，但是汉语由于它的博大精深，也吸引了绝大部分的人的学习，此时你可以做一个对外汉语讲师，可以教更多的学生，让他们跟你一起学习汉语，这时候需要用到的就是你熟练地英文了，所以你在学习的同时一定要经常锻炼自己的口语，特别是交际口语这一块，这样你才能做一个合格的对外汉语讲师。

历史学考生考研考什么科目

考研就考英语、政治、历史学专业基础。
历史学专业基础考什么你可以去看考研大纲。
考上研学什么，就看你要学什么了和对什么方向感兴趣，还有你考的导师带的方向是什么。
主要的方向一般都分成世界古代史，世界近现代史，中国古代史，中国近现代史，民族史也可叫专门史，史学理论，历史地理，历史文献等方向吧。
但是世界古代史里又可以根据时段、地理不同分成各个方向，比如说希腊罗马史、埃及学等等，
西欧中古史可以分时期划分，按国别划分，现在中古史的系统研究已经很完整了，像妇女史、城市史等等都有专门的论著。
总之考研的时候选择方向是根据自己的兴趣选择导师，比如我喜欢的是西欧中古史，最喜欢的国家是意大利和德国，我就会选择主修基督教史、文艺复兴史等等了。但是这也要看你考的学校会开设怎么样的科目，你可以根据研究生院开设的科目去自主选择学什么。研究生开设的科目一般都是专题性质的了，更深入和具体。好一点的学校开的课就会更多，选择余地也多，但是导师的课是必定要上的。
差不多就这么多回答了吧 - -打了好久的字。。。。。。。

。。。。。你补充的那个问题其实可以自己上网去查的。。。。
兰州大学 辽宁大学 南京大学 首都师范大学 天津师范大学 山东大学
西北大学 郑州大学 中国科学技术大学 中央民族大学 重庆师范学院
北京大学 北京师范大学 复旦大学 华东师范大学 吉林大学 南京大学 南开大学
陕西师范大学 四川大学 武汉大学 西南师范大学 厦门大学 浙江大学
中国人民大学 中山大学 安徽大学 贵州师范大学 哈尔滨师范大学 河南师范大学 华东师范大学 华中师范大学 吉林大学 兰州大学 内蒙古师范大学 清华大学
陕西师范大学 上海师范大学 新疆大学 北华大学 北京工商大学 北京语言大学
东北师范大学 复旦大学 广西师范大学 广州大学 河南大学 吉林大学 暨南大学
江西师范大学 辽宁师范大学 内蒙古大学 内蒙古师范大学 南昌大学 南京师范大学 宁夏大学 青海民族学院 曲阜师范大学 山东师范大学 山西大学
陕西师范大学 上海大学 四川师范学院 四平师范学院 苏州大学 天津师范大学
西北民族学院 西北师范大学 西南交通大学 西南民族学院 湘潭师范学院
徐州师范大学 烟台师范学院 延边大学 云南大学 云南民族学院 中南民族学院
浙江大学 中南民族大学 福建师范大学 河北大学 河北师范大学 黑龙江大学
湖北大学 湖南大学 湖南师范大学 华南师范大学 青海师范大学 安徽师范大学
东华大学 扬州大学 外交学院

...社会性别与中国妇女史研究,1500字以上,最好是与...

与时俱进的妇女/性别史研究：能为社会贡献什么？
1999年12月，笔者在纪念全国妇联建立50周年举办的中国妇女理论研讨会上，应邀作了一个《妇女史：能为和应为中国妇女做些什么？》的发言，时隔十年，我关注的议题转移了：“妇女/性别史”取代了“妇女史”，“为妇女”变成“给社会”。本文就学者研究取向的变化是如何受学术趋势、时代变迁的影响作一探讨。

国际妇女史研究趋势：
由妇女史到社会性别史

欧美国家1960年代开始的第二次女权运动引发妇女史的勃兴。那些曾亲历女权运动的女历史学者从运动前沿回到校园后，开始从历史探索受压迫的根源，同时发现她们的女祖辈在历史中的“失载”与“沉默”，于是女学者们开始努力填补女性在历史中的缺失，开始了以妇女为研究主体的妇女史研究。当时的妇女史是以妇女为中心的“关于妇女”、“为妇女”和“与妇女一起写作”的性别倾向鲜明的“女性写作”。其理论武器与核心概念是“父（男）权制”（patriarchy），矛头直指男性群体对女性整体的压迫。杰达·勒纳的《父权制的创立》全面论述该制度在欧洲建立的过程与原因，她的另一著作《一个多数群体发现她的过去》声称妇女的历史能被“发现”并服务于妇女。
80年代，“社会性别”（gender）概念广泛运用于历史研究，斯科特在《社会性别：一个有效的历史分析范畴》一文中指出：社会性别是基于两性差异的诸多社会关系中的一种，是表现在意义、规范、组织机制、主体建构等诸方面交互作用的系统；社会性别还是表示和维持权力关系的一种基本途径和方式。这意味着要想改善妇女的状况，必须连同社会制度、文化结构一起改变。这样的分析比局限于父权制在家庭与资本主义市场中形成男人对妇女的控制要全面深刻得多。
进入90年代，社会性别史一度成为写作主流。学者们发现，社会性别史写作使原来妇女史研究中处于中心地位的“妇女”有被“性别中立话语”所冲淡、边缘化的可能。事实也如此。一些人认为，既然是“性别史”了，男女应平分秋色，而忽视了妇女在历史与现实的、仍居于与男性相比的边缘弱势状况。因此有学者一方面用写“妇女/性别史”来纠偏，一方面又提出用社会性别重写通史。90年代末，一些学者提出要“超越社会性别”，关注妇女身份的差异与流动，打破单一、固定的性别视角与性别分析方法，将妇女相关的更多的范畴、因素、身份等进行交叉分析，彰显妇女间的差别，把妇女与性别权力置于不同时空位置，进行“语境化”研究。

中国妇女史研究的转型

上世纪初，国内也有过妇女史研究的繁荣期，这与当时知识界关注国家民族命运的现代性诉求密切相关。一些男性学者从社会史、法律史、政治史等学科中滋生出有关对“妇女问题”的关注，他们或疾呼妇女悲惨处境鼓吹解放妇女，或研究娼妓奴婢提出废娼放婢的主张等等，不一而足。自陈东原《中国妇女生活史》奠定了妇女“压迫—解放”叙述框架以来，一直影响到如今历史中的妇女写作，只不过用唯物史观的“地位分析”代替了“压迫—解放”的框架。
80年代以来，妇女史研究曾一度活跃起来，但在传统史学界影响甚微。尽管妇女学界、史学界与妇联界都涉猎妇女史，90年代中期以来开始引入社会性别进行“本土化”工作，回到中国语境研究本土妇女与性别史，进行基础研究工作的系列探索，但至今仍属星星之火，蓄势待燎原。
在中国，妇女史研究者分乘“三驾马车”，研究特点也各逞千秋：史界重在实证，妇女史界重在理论方法创新，妇联靠组织能量起到助推作用。二十多年来，研究领域也在不断拓展，如民族史、生育史、教育史都有了以妇女为主体研究对象的佳作。在理论上，史界仍以“地位”高低作判断，对“权力”多有回避；而“女性主义史学”者对社会性别分析情有独钟，并在本土父权制理论厘清方面取得一定突破，特别是华夏性别制度体系的研究已被不同学科领域的妇女学者所认同。

研究者的主体性：
促使妇女/性别史的功能转变

在中国，女性主义史学无论妇女史从“为妇女”、“写妇女”出发，还是妇女/性别史从“为妇女”走向社会制度结构与权力分析以期从根本制度体系消除性别不平等，都是在强调妇女史的应用性与实践性。“妇女史”与“性别史”名称之别不过是研究过程中的不同阶段，并没有绝对分成前者是为妇女，后者是为社会的。
十年前笔者谈到的“妇女史能为和应为中国妇女做些什么”，今天提出“妇女/性别史给社会贡献什么”，反映女性主义史学使命与功能的一以贯之。十年前提出的问题，看似只针对“为妇女”，事实上所谓的“妇女问题”解决起来与男性难脱干系，这是从维新变法、五四运动到当代许多有识之士（男性）一直为之努力奋斗的；目前，更与男女共存的政治、经济、文化结构中的性别不平等息息相关。如十年前一系列的提问：为什么农村一定要生儿子？为什么会有家庭暴力？为什么在政界女性总处于少数？……十年后这些问题并没有解决。就拿农村一定要生儿子的问题来说，它至今已演化为出生性别比的严重失衡。官方公布的数据最近三年连续在120徘徊，形成重大的人口安全隐患，其直接原因就是男孩偏好，再追问下去就是沿袭下来父权制性别制度与文化习俗长期建构而缺乏有效干预措施。当我们将汉族父权制性别制度研究成果用来分析农民传宗接代与养儿防老的两大“生男情结”，进行层层解析时，发现家庭制度的父系制、父姓制、父居制，这一套循环往复的制度系统借助约定俗成的文化风习的力量，代代相传，习以为常；再加上国家政策与基层非正式制度的性别盲点，助长了生男偏好，形成了生育养老方面种种困惑与难以解套的怪圈，导致出生性别比的严重失衡。
当然，妇女/性别史的知识、理论贡献只是整个工作的一个侧面，更重要的是跨学科与跨界域的合作。作为妇女史研究者，追逐学术前沿，潜心读书，扎实治学，不断创新知识提出新问题是应有之义，但应看到社会更需要学者树立社会关怀与人文精神，自觉将学术成果转化为“公共知识”，进行大众普及教育。
(作者单位：天津师范大学性别与社会发展研究中心)

文章出处：中国社会科学报

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