奥运圣火抵达海南琼海站大概多少点 奥运圣火抵达海南琼海站大概 点

今天，好上学小编为大家带了奥运圣火抵达海南琼海站大概多少点，希望能帮助到广大考生和家长，一起来看看吧！

省*脱贫攻坚会议精神陈豪书记阮成发省长李秀领副书

? 学习省委、省*脱贫攻坚会议精神（陈豪书记、阮成发省长、李秀领副书记的讲话） ? ? ? 2019年3月30日，瑞丽市农业局召开传达学习云南省委脱贫攻坚推进会议精神会议，瑞丽市农业局局长李正发、党委书记董木散、纪委书记闫德宏、副书记依补、副局长何光武、副局长金相罕以及全局干部职工共180人参加会议。会议传达学习了《省委书记、省人大常委会主任陈豪在全省脱贫攻坚工作推进大会上的讲话》、省委副书记省长阮成发的讲话、省委副书记李秀领的讲话。 ? ? ? 会上，局长李正发要求全体干部职工要高度统一思想，深刻领会省委召开2019年度脱贫攻坚推进会议精神，落实省委书记陈豪八个要求：一要认真查摆突出问题，聚焦“两不愁、三保障”脱贫目标，迅速开展“找问题、补短板、促攻坚”专项行动，确保脱贫攻坚始终沿着正确方向推进；二要精准推进，坚决防止任何*和畏难情绪，确保脱贫攻坚中“识别、施策、退出”全过程精准，建立健全稳定脱贫长效机制巩固脱贫成果；三要求真务实，进一步压实各级党政领导责任，强化资金保障和督查督办，以扎实过细作风干出脱贫实效；四要严格要求，从严从实真考实评，追责问责弄虚作假，严格资金使用管理，确保脱贫成效获得群众认可；五要强化基层夯实基础，按照“组织强、党建强、产业强、经济强”的目标，增强贫困地区发展活力，把贫困村提升工程作为重要抓手，推动稳定脱贫；六要构建专项扶贫、行业扶贫、扶贫协作、定点扶贫、集团帮扶、社会扶贫的大扶贫格局，凝聚起众志成城的强大合力；七要发挥干部和贫困群众作用，坚持物质脱贫与精神脱贫并重，突出思想教育，改进帮扶方式，有效对接市场、培养致富人才，激发脱贫内生动力；八要强化领导责任和示范责任，做给群众看、带领群众干，带头勇于担当、转变工作作风，干出好口碑、干出让党和人民群众满意的工作新业绩。 ? ? 通过学习，农业局全体挂钩干部在及时准确掌握了脱贫攻坚工作的新政策、工作措施、工作方法，坚定了扶贫工作信心，激励大家以踏实的作风投身脱贫攻坚战。

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是5月5號下午5點半開始傳遞！！萬泉河廣場結束！！

知道拉

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中新网5月5日电 上午10：10左右，万宁第一棒火炬手——郑文泰接过万宁市委书记李秀领手中的火炬，在群众热烈的欢呼声中跑出起点。北京奥运圣火海南万宁站传递开始。 据悉，北京奥运圣火在万宁的传递分为两部分，第一部分传递路线为：兴隆旅游度假区牌楼、兴隆大道、兴梅大道、石梅大道、石梅湾旅游区。传递里程大概为12公里，传递时间预计120分钟 第二部分传递路线为邮电新村、人民西街、万州大道、新二月花酒店。传递里程大概为4.63公里，传递预计时间60分钟。 今日上午7：00到7：30分，北京奥运圣火结束了在海南五指山进行的传递。

雪中悍刀行中徐凤年是 打赢高树露的之后高树露去了哪里

黄庭坚（1045-1105）黄鲁直，是黄庭坚的字，黄庭坚号山谷道人，涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，世称“黄山谷”。他有多重身份，他是北宋诗人，开创了江西诗派；他是学者，与张耒、晁补之、秦观俱游学苏轼门下，称为“苏门四学士”；他是书法大家，与苏东坡、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。书法成就作为宋朝破法求变的书法美学思潮弄潮儿、尚意书风的开创者，黄山谷的书法成就可以说是既有实践又有理论。实践体现在他书写的作品中，而理论则散见于题跋、书信和诗歌之中。1.书写创作成就黄山谷出身名门，家学渊博，早年师从周越的草书，但是他觉得有些过于锋芒毕露，于中国传统思想不符， 摸索20余年，还是觉得稍显俗气，直到某一天看到苏舜钦的书法（就是最近《清平乐》中的苏子美），才得古人笔意，黄庭坚与苏轼交游甚密，因此黄庭坚的从艺道路颇受苏轼的 ，至中年之后取法唐人，学颜真卿、张旭、怀素、高闲、杨凝式等，又得摩崖刻石《瘗鹤铭》之神韵，方自成一家。黄庭坚的书法风格从大方面来说与宋朝的大环境有关，从小方面来说则和个人和生活境遇、阅历相关，是他傲骨嶙峋、磊落刚正人格的体现。好学不倦、刻意求新的治学态度是形成其寒瘦雅健、奇逸洒脱艺术风格的根本原因。长期谪贬，使黄庭坚学习书法时不仅注重临摹古人法帖，也能观察大自然中的山川河流，以自然为师，汲取养分。这些宝贵经验使他形成了不同于他人的探索创新的书法实践精神。谈到黄庭坚的书法创作，我认为其主要成就在行书、草书这两方面。（1）行书的成就黄庭坚行书特点：中宫敛结、长笔四展；正侧变化、不受羁束；点不挑起、一代奇书；撇改为点、整写上收；动静结合、和谐统一；不泥古法、得笔外意。行书作品赏析：松风阁诗帖《松风阁诗》是黄庭坚行书作品中的经典之作。此帖现藏于台北故宫博物院，风神潇洒，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足。他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆人至左顿笔，然后平出，无平不陂，下笔着意变化，收笔处回锋藏颖，就像他自己所说的: “于燹道舟中，观长年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进，喜之所得，辄得用笔。” 这说的是黄庭坚乘船从黔中沿江上溯到宜宾，他在船上见船工撑篙从船头穿行到船尾，篙篙送到。这样的情景使黄庭坚对书法的用笔、节奏乃至字势呼应又有进一步的领悟。跋黄州寒食帖《题苏轼<黄州寒食诗>帖》与苏轼之书相得益彰、天作之合。是北宋尚意书风的代表之作。黄庭坚此作于凝练有力， 笔力强劲 ，气势恢宏。 结构奇特，长枪大戟，极尽变化。这种用一些夸张的长笔画，并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的结字方法，对后世产生很大影响。（2）草书的成就黄庭坚草书的风格特征为：注重笔法，下笔沉着老辣，极富振荡感、立体感；在结字和章法上强调节奏与韵律，形成苍茫跌宕的独特风格。 黄庭坚的草书深受世人喜爱，且颇负盛名，在元佑年间，被人称为“元佑脚”（捺画）。说到黄山谷的草书，还有一个这样的故事。一次他和苏轼、钱勰一起去寺庙游玩，用完斋饭后，黄庭坚写了几纸草书。苏轼连声赞赏，钱勰却低吟不语。黄庭坚不解，便问钱腮是 一个看法，钱勰只是含糊其词地说:“ 是因为你还没见过怀素的草书真迹吧!”黄庭坚很不以为然。直到黄庭坚遭贬黔中(四川涪陵)时，偶得怀素的《自叙帖》，临摹、赏析、推敲之后，就此对草书有了更深的领悟，等他再提笔作书时已不同以往。回头想想自己从前所书，觉得差劲可笑，这时候黄庭坚理解了当初钱勰的说法。草书作品赏析：诸上座帖《诸上座》是黄庭坚狂草革新之作，其艺术价值十分珍贵。他用夸张的手法，将长笔画变成长线、短笔画缩短成点画，无疑将空间分割成各种不同形状，使留白的空间产生特殊的连续运动。而字与字的衔接 ，则采用相互呼应和倾倒字势的办法，做到笔断意连、笔断势连的效果。这样便造成了跌宕起伏的效果。黑的笔画和白的空间极具韵律感，使整幅作品不再是一个静止的状态。书法理论成就黄庭坚不仅书法出名，其书学理论也颇有建树。其书学观点散见于诗词、书信和题跋之中，做到理论+实践全面发展。其书学观点主要有：提倡个人风貌、重视韵味涵养、以禅悟道论书。（1）提倡个人风貌大家的印象中，会不会有一个这样的想法，但凡有名气的艺术家总有自己独特的艺术风格，所以艺术的终极目的在于创新、表达自我并自成一家，形成自己的独特风格 。黄庭坚曾在《以右军书数种赠丘十四》诗中写道:“随人作计终后人，自成一家始逼真。”而在其它诗文中，也多次提及此二句，可见他一直以来，秉持着自成一家、形成个人风貌的书学思想。（2）重视韵味涵养书家学识涵养和书艺的韵味是黄庭坚书论中阐述得最多的观点，也就是说他认为学书法，不仅学的是技法，其韵味更在于一个人的文化素养、思想、眼界等。从山谷的诗文、题跋中皆可以看出，他多次强调士人要不俗，书法才有韵。正如清代刘熙载《艺概。书概》评曰:“黄山谷论书最重一韵字，盖俗气未尽者，皆不足以言韵也。”所以要想在书法上有成就，除掌握技法之外，更重要的还是多读书，只有格调高、眼界高，“韵”味也就会高。这个观点依然适用于当代，值得学书之人共勉。（3）以禅悟道论书黄庭坚受苏轼以佛学思想入书的影响，创造性的将禅宗顿悟式的思维方式引入书论之中，将文人情怀与禅宗意趣形成以禅喻书的品评方式。《橄法帖》云:“余尝论近世三家书云:王著如小僧缚律，李建中如讲僧参禅，杨凝式如散僧入圣，当以右军父子书为标准。观予此言，乃知其远近。”也就是说王著的书法感觉很束缚，像小和尚刚学念经不得要领；李建中像善于讲经的和尚，虽然精通法度但缺乏新意；杨凝式则比较厉害，能摆脱法度，进入无法的境地，像达到化境的法师。但是他们比起大魔王王羲之那种“散僧入圣”一类的大师，差的可就不止一星半点了。这种评论书家的方式在宋代之前很少有。黄庭坚的书法成就不论是书法技法还是书学理论都表现出大胆创新的精神，他的创新既不是废除旧法、胡编乱造的创新，而是以思想、学识为理论基础、以技法变革为手段，自成一家，形成自己的独特面貌。所以 他的书法作品和书学观念都备受推崇的原因吧！希望我的回答能对您有所帮助！关注@兰瑾轩学艺，一起学习更多艺术知识！

黄庭坚（1045-1105）黄鲁直，是黄庭坚的字，黄庭坚号山谷道人，涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，世称“黄山谷”。他有多重身份，他是北宋诗人，开创了江西诗派；他是学者，与张耒、晁补之、秦观俱游学苏轼门下，称为“苏门四学士”；他是书法大家，与苏东坡、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。书法成就作为宋朝破法求变的书法美学思潮弄潮儿、尚意书风的开创者，黄山谷的书法成就可以说是既有实践又有理论。实践体现在他书写的作品中，而理论则散见于题跋、书信和诗歌之中。1.书写创作成就黄山谷出身名门，家学渊博，早年师从周越的草书，但是他觉得有些过于锋芒毕露，于中国传统思想不符，然后摸索20余年，还是觉得稍显俗气，直到某一天看到苏舜钦的书法（就是最近《清平乐》中的苏子美），才得古人笔意，黄庭坚与苏轼交游甚密，因此黄庭坚的从艺道路颇受苏轼的影响，至中年之后取法唐人，学颜真卿、张旭、怀素、高闲、杨凝式等，又得摩崖刻石《瘗鹤铭》之神韵，方自成一家。黄庭坚的书法风格从大方面来说与宋朝的大环境有关，从小方面来说则和个人和生活境遇、阅历相关，是他傲骨嶙峋、磊落刚正人格的体现。好学不倦、刻意求新的治学态度是形成其寒瘦雅健、奇逸洒脱艺术风格的根本原因。长期谪贬，使黄庭坚学习书法时不仅注重临摹古人法帖，也能观察大自然中的山川河流，以自然为师，汲取养分。这些宝贵经验使他形成了不同于他人的探索创新的书法实践精神。谈到黄庭坚的书法创作，我认为其主要成就在行书、草书这两方面。（1）行书的成就黄庭坚行书特点：中宫敛结、长笔四展；正侧变化、不受羁束；点不挑起、一代奇书；撇改为点、整写上收；动静结合、和谐统一；不泥古法、得笔外意。行书作品赏析：松风阁诗帖《松风阁诗》是黄庭坚行书作品中的经典之作。此帖现藏于台北故宫博物院，风神潇洒，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足。他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆人至左顿笔，然后平出，无平不陂，下笔着意变化，收笔处回锋藏颖，就像他自己所说的: “于燹道舟中，观长年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进，喜之所得，辄得用笔。” 这说的是黄庭坚乘船从黔中沿江上溯到宜宾，他在船上见船工撑篙从船头穿行到船尾，篙篙送到。这样的情景使黄庭坚对书法的用笔、节奏乃至字势呼应又有进一步的领悟。跋黄州寒食帖《题苏轼<黄州寒食诗>帖》与苏轼之书相得益彰、天作之合。是北宋尚意书风的代表之作。黄庭坚此作于凝练有力， 笔力强劲 ，气势恢宏。 结构奇特，长枪大戟，极尽变化。这种用一些夸张的长笔画，并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的结字方法，对后世产生很大影响。（2）草书的成就黄庭坚草书的风格特征为：注重笔法，下笔沉着老辣，极富振荡感、立体感；在结字和章法上强调节奏与韵律，形成苍茫跌宕的独特风格。 黄庭坚的草书深受世人喜爱，且颇负盛名，在元佑年间，被人称为“元佑脚”（捺画）。说到黄山谷的草书，还有一个这样的故事。一次他和苏轼、钱勰一起去寺庙游玩，用完斋饭后，黄庭坚写了几纸草书。苏轼连声赞赏，钱勰却低吟不语。黄庭坚不解，便问钱腮是怎样一个看法，钱勰只是含糊其词地说:“可能是因为你还没见过怀素的草书真迹吧!”黄庭坚很不以为然。直到黄庭坚遭贬黔中(四川涪陵)时，偶得怀素的《自叙帖》，临摹、赏析、推敲之后，就此对草书有了更深的领悟，等他再提笔作书时已不同以往。回头想想自己从前所书，觉得差劲可笑，这时候黄庭坚理解了当初钱勰的说法。草书作品赏析：诸上座帖《诸上座》是黄庭坚狂草革新之作，其艺术价值十分珍贵。他用夸张的手法，将长笔画变成长线、短笔画缩短成点画，无疑将空间分割成各种不同形状，使留白的空间产生特殊的连续运动。而字与字的衔接 ，则采用相互呼应和倾倒字势的办法，做到笔断意连、笔断势连的效果。这样便造成了跌宕起伏的效果。黑的笔画和白的空间极具韵律感，使整幅作品不再是一个静止的状态。书法理论成就黄庭坚不仅书法出名，其书学理论也颇有建树。其书学观点散见于诗词、书信和题跋之中，做到理论+实践全面发展。其书学观点主要有：提倡个人风貌、重视韵味涵养、以禅悟道论书。（1）提倡个人风貌大家的印象中，会不会有一个这样的想法，但凡有名气的艺术家总有自己独特的艺术风格，所以艺术的终极目的在于创新、表达自我并自成一家，形成自己的独特风格 。黄庭坚曾在《以右军书数种赠丘十四》诗中写道:“随人作计终后人，自成一家始逼真。”而在其它诗文中，也多次提及此二句，可见他一直以来，秉持着自成一家、形成个人风貌的书学思想。（2）重视韵味涵养书家学识涵养和书艺的韵味是黄庭坚书论中阐述得最多的观点，也就是说他认为学书法，不仅学的是技法，其韵味更在于一个人的文化素养、思想、眼界等。从山谷的诗文、题跋中皆可以看出，他多次强调士人要不俗，书法才有韵。正如清代刘熙载《艺概。书概》评曰:“黄山谷论书最重一韵字，盖俗气未尽者，皆不足以言韵也。”所以要想在书法上有成就，除掌握技法之外，更重要的还是多读书，只有格调高、眼界高，“韵”味也就会高。这个观点依然适用于当代，值得学书之人共勉。（3）以禅悟道论书黄庭坚受苏轼以佛学思想入书的影响，创造性的将禅宗顿悟式的思维方式引入书论之中，将文人情怀与禅宗意趣形成以禅喻书的品评方式。《橄法帖》云:“余尝论近世三家书云:王著如小僧缚律，李建中如讲僧参禅，杨凝式如散僧入圣，当以右军父子书为标准。观予此言，乃知其远近。”也就是说王著的书法感觉很束缚，像小和尚刚学念经不得要领；李建中像善于讲经的和尚，虽然精通法度但缺乏新意；杨凝式则比较厉害，能摆脱法度，进入无法的境地，像达到化境的法师。但是他们比起大魔王王羲之那种“散僧入圣”一类的大师，差的可就不止一星半点了。这种评论书家的方式在宋代之前很少有。黄庭坚的书法成就不论是书法技法还是书学理论都表现出大胆创新的精神，他的创新既不是废除旧法、胡编乱造的创新，而是以思想、学识为理论基础、以技法变革为手段，自成一家，形成自己的独特面貌。所以这是他的书法作品和书学观念都备受推崇的原因吧！希望我的回答能对您有所帮助！关注@兰瑾轩学艺，一起学习更多艺术知识！ 雪中的江湖波澜壮阔，有着无数的风流人物。八百年前吕洞玄过天门而不入，四百年前高树露以无敌天人之姿走过江湖，百年前逐鹿山第九代教主刘松涛一怒出山屠戮无数，甲子前李淳罡青衫仗剑广陵踏潮而行，王仙芝自称天下第二坐镇武帝城一甲子，现在的江湖则是统率北凉三十万铁骑的北凉王徐凤年领衔，到未来还有陆地蛟龙余地龙。《雪中》最强十人是吕祖吕洞玄、武帝城王仙芝、重返陆地剑仙的李淳罡、待在太安城与国同龄的年轻宦官、由儒道转霸道的曹长卿、拒北城外的徐凤年、初代张家圣人、手持太阿剑的桃花剑神邓太阿、开挂的北莽军神拓跋菩萨、制定一品四境的高树露。江湖上一代新人换旧人，雪中的排名先后不同的人会有不同看法，不过高树露绝对是最强十人之一。但是要说四百年前的江湖，高树露就是当之无愧的第一人，一人即一江湖，没有敌手。四百年前四百年前中原大地是大奉王朝，高树露是大奉王朝的皇子，并且是即将登基为帝的皇子。高树露并不想做个人间帝王，他一心想要的是求仙。高树露放弃了皇位，去访武当，问仙字何解，武当无人可解，又去龙虎山，也是无人可解。其实，无论是武当的修道，还是龙虎山的成仙，都不符合高树露的心意。高树露要的是做仙不忘做人，要的是做陆地之上独一无二的天人，能够逍遥天和地，他选择了走火入魔来忘却一切。四百年前，江湖上有一场大浩劫，高树露就是江湖上的第一大魔头，走火入魔的他四处杀戮。十年间，高树露走遍大江南北，兴之所起便杀人，光是剑仙被杀的就有两位，普通高手就是不计其数。江湖上一片腥风血雨，江湖人士人人自危，再也没有一个人胆敢自称是高手。高树露被称为天下第一大魔头，天下道门以镇魔为己任，一起凑出八十一位真人，要镇压高树露这个大魔头。道门八十一位真人联手结就镇魔大阵，与高树露大战，高树露已是与世无敌岂惧他们的联手，在地肺山之巅把八十一位真人宰杀殆尽，留下一句“我本是人间仙人，镇什么魔”，逍遥远去。四百年前的高树露一人就是一座江湖，唯一一个以真正意义上的天人姿态行走过江湖，以一人之力杀尽天下顶尖高手，与世无敌。雪中的江湖分为一品四境，金刚境、指玄境、天象境、陆地神仙，归根结底这个境界的划分就是脱胎于高树露的武学心得，而高树露就是天仙境界。也正是高树露将金刚境纳入高手，使得被儒道打压得抬不起头的佛教上了桌面。直到那一年，那个无名道人出现，这个无名道人就是徐凤年的前世。无敌的高树露和年轻的无名道人大战一场，这一战或许只有斩魔台齐玄帧或是武当洪洗象出山，去东海武帝城大战一场才能媲美。两人酣畅淋漓的大战一场，不分胜败，并不是外界传说的高树露战败被无名道人封山陷入冬眠，知道真相的只有当时在东海之畔观沧海的大秦皇后洛阳。大战后，高树露和无名道人进行了一场天人对话，两人打了一个赌，无名道人赌高树露解不开自己的一符。高树露是什么人，自出世以来从无对手，自负的眼界比天还高，当即赌了这一局，心甘情愿让无名道人封住了自己。一物降一物，无名道人正是高树露的克星，就此封住了高树露，高树露从此陷入一种冬眠状态。四百年来，高树露不饮不食，不呼不吸，身躯却不见半点萎缩，光洁如玉，如同冬眠一般。离阳自建国以来，无数练气士前往各地的洞天福地采撷天雷铸造雷池，龙虎山的历代天师道法大成之后，都会前去太安城耗费大量精气神画符做箓，这一切都是为了镇压冬眠中的高树露。四百年的期间，高树露的身上，除了无名道人的第一张封山符，还有龙虎山十一代十八位大天师的十八道符箓，九道武当山的禁制，九道各座道教名山的禁制，这一切都是为了不让高树露醒过来。高树露就这么半死半活着，在太安城某个地方藏着，也是离阳赵家的一张保命符。四百年后四百年后，北凉王徐骁死后，天下也随之开始大乱，北莽要踏平离阳，西楚也要复国。祥符之春，广陵道的西楚古都，儒圣曹长卿、大楚亡国公主姜泥、西楚老太师孙希济回到了曾经的家。太安城，两百骑、数十江湖好手，后面还跟随有两千轻骑，隐蔽处还有练气士，护着一辆马车南下，这辆马车中只有老貂寺赵思苦和封山四百年的高树露。离阳原本用来压制王仙芝的底牌，被专程用来对付要复国的西楚青衣曹长卿。北凉有两大谋士，阳才赵长陵和阴才李义山，徐骁平灭六国的主要谋士，两人最后一次联手布了一个局。赵长陵曾在皇宫布下了一枚棋子，这枚棋子多年不用原本已经断了生气，自徐凤年练刀开始，李义山重新接过了这枚棋子布局。这枚棋子就是赵思苦，是赵长陵家族的人，赵长陵是他的小主子，原本以为要把秘密带到死的他，收到了北凉传递的消息，冒死为北凉建功。驿路尽头，护送高树露的车队遇到了拦截，却不是赵思苦想象中的北凉，而这时高树露已微微睁眼。拦截的只有三人，八百年前大秦皇后洛阳，断矛邓茂，耶律东床，其中两人在天下十人之列。邓茂被洛阳安排去对付两千骑，耶律东床去对付练气士，洛阳独自面对看守马车的人马。洛阳连杀几名好手，正要大开杀戒时，高树露从马车中掀帘而出，伸了个懒腰，身上大半符箓烟消云散。四百年后，高树露和洛阳这两名故人再次见面，于此同时第九次出窍神游的徐凤年也赶到。徐凤年接连三次伪境，其后又接触到陆地神仙出窍神游的门槛，仍需九次去魂和回神才能功德圆满，才可以成为陆地神仙。第九次出神，徐凤年在昆仑之巅观东海，高树露醒来之后，他也匆匆赶到。高树露让徐凤年先还魂昆仑，再观一回东海，功德圆满后再在北凉一战。四百年后，高树露悍然出世，随手斩杀守护马车的两百人，少有全尸。天人之战九楼之上有高楼，幽州遇见被人欺辱的说书人二玉，徐凤年 第十次出神，进入陆地神仙境。青鹿山，斜风细雨，高树露登山，徐凤年下山。高树露张臂将满天风雨托回九天之上，两人之间大战正式开始。传说中，高树露的境界比陆地神仙还要超出一筹。面对高树露，徐凤年自然不用隐藏，两袖青蛇开门见山，双手春雷刀、过河卒以剑气滚龙壁劈出。这对高树露并不算什么，他的体魄只有佛门圣人龙树僧人的大金刚才能媲美，轻描淡写地接住双刀。让高树露兴奋的是，徐凤年玄妙招数不断，顾剑棠的压轴绝学方寸雷，人猫韩生宣的红绳，邓太阿的飞剑术，洪洗象的一手揽雀等等，但这些依然奈何不了高树露。青鹿山万千风雨被高树露托向九天之上，随着高树露被徐凤年砸下，徐凤年被高树露托起，万千风雨随之落下。徐凤年以万千风雨为剑指向高树露，高树露出窍神游，天上拍下一掌，地上托出一掌，以天地一线为一剑。高树露自成天地，徐凤年的万千雨剑都被搅碎，随着徐凤年一声“剑来”，破碎的万千雨剑再次凝聚，合为一剑。徐凤年以一剑成符封山，这一道符包含徐凤年平生所遇世间风流人物的一切风流，李淳罡、邓太阿、洛阳、柳蒿师、韩生宣、宋念卿、轩辕敬城、曹长卿、姜泥等等，也有自己前世今生的风流。这是境界之战，九楼之上有高楼，徐凤年十次出神亦曾饱览，最终以徐凤年出这一符结束。徐凤年是怎么打赢高树露的？高树露去了哪?高树露神游出窍，徐凤年以世间风流人物的一切成符封山，这已是境界之战。四百年前高树露一人几乎屠尽江湖高手，见过的玄妙招数更是数不胜数，加上他完美无垢的体魄，纯武力之战，徐凤年绝对不是对手。徐凤年自己也承认比试武道实力自己必败无疑，高树露平生未尝一败，临死再多胜一场对他也没有 ，所以他选择了境界之战。必胜之局对高树露已经没有意思，所以他选择了境界之战，被徐凤年用封山符封住。雪中江湖最强的实力就是陆地天人境，陆地天人境也会腐朽老死。高树露被封山四百年，靠的是形神不坏的意气，虽然看不出来变化，终究已经是强弩之末。四百年前，大奉王朝被北莽踏破，高树露终究是大奉皇子，所以他选择了将天人体魄赠给了与北莽终有大战的北凉王徐凤年。来时无忧去无忧，已知生死不惧死，已证长生不恋长生。元神出窍的高树露形神融合，走向徐凤年，天人体魄赠给了徐凤年，而他就此消散。徐凤年入陆地神仙，必定与王仙芝有一战。高树露的体魄是无垢之体，可以无视寻常伤势，痊愈速度飞快，被击穿心脏还可以存活几小时，就是王仙芝的体魄也只能说是不逊色于高树露。不过，王仙芝实在太强了，徐凤年又因为魂七魄分三份走春秋梦春秋提前醒来，高树露的体魄被王仙芝击溃。等到击杀王仙芝，顺势斩杀赵黄巢，高树露的体魄已经仅存一分。也正是拥有高树露体魄，徐凤年才有与王仙芝一战之力。

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