庄子经典语录
来源：好上学 时间：2023-07-23
庄子经典语录
1.浮生若梦。若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。 2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 3.子非鱼，安知鱼之乐？ 4.来世不可待，往世不可追也。 5.尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 6.君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 7.鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 8.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 9.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 10.朴素而天下莫能与之争美。 11.天地与我并存，万物与我为一。 12.巧者劳而智者忧，无能者无所求。 13.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 14.独善其身者，难成大事。 15.谋无主则困，事无备则废。 16.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 17.以天下为之笼，则雀无所逃。 18.天地有大美而不言。 19.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 20.至乐无乐，至誉无誉。 21.有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。 22.至人无已，神人无功，圣人无名。 23.肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 24.夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。 25.牛无力拖横耙，人无理讲横话。 26.夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。 27.白玉不毁，孰为珪璋。 28.莫逆于心，遂相与友。 29.真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。 30.随意漂流，不知道有何追求，任心狂放，不知道去向何方，无拘无束，游于无穷，我又知道什么。 31.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 32.时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 33.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。 34.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。 35.盖之如天，容之如地。 36.知其不可奈何而安之若命，德之至也。 37.日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。 38.且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
1.浮生若梦。若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。 2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 3.子非鱼，安知鱼之乐？ 4.来世不可待，往世不可追也。 5.尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 6.君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 7.鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 8.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 9.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 10.朴素而天下莫能与之争美。 11.天地与我并存，万物与我为一。 12.巧者劳而智者忧，无能者无所求。 13.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 14.独善其身者，难成大事。 15.谋无主则困，事无备则废。 16.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 17.以天下为之笼，则雀无所逃。 18.天地有大美而不言。 19.人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 20.至乐无乐，至誉无誉。 21.有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。 22.至人无已，神人无功，圣人无名。 23.肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 24.夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。 25.牛无力拖横耙，人无理讲横话。 26.夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。 27.白玉不毁，孰为珪璋。 28.莫逆于心，遂相与友。 29.真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。 30.随意漂流，不知道有何追求，任心狂放，不知道去向何方，无拘无束，游于无穷，我又知道什么。 31.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 32.时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。 33.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。 34.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。 35.盖之如天，容之如地。 36.知其不可奈何而安之若命，德之至也。 37.日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。 38.且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
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